3 Reichsmark 魏瑪共和國 (1919 - 1933) 銀

1930 年，德国（魏玛）。银质 3 马克“Walther von der Vogelweide”硬币 铸币年份：1930 铸币地点：柏林 (A) 参考号：Jaeger 344，KM-69。面额：3马克（瓦尔特·冯·德·沃格尔韦德逝世 700 周年） 材质：银 (.500) 重量：15克 正面：瓦尔特·冯·德·沃格尔韦德坐着，阅读卷轴。下面是竖琴和剑，左边是带有徽章的盾牌，右边是两只鸟。传说：瓦尔特。冯·德·沃格尔韦德。 1930年。背面：三叶草内有德国纹章鹰的盾牌。上面有薄荷字母 (A)。图例：德意志银行。赖希*德雷。 REICHSMARK * 瓦尔特·冯·德·沃格尔韦德（Walther von der Vogelweide，约 1170 年 – 约 1230 年）是中古高地德语最著名的抒情诗人。尽管瓦尔特名气很大，但在当代记录中却找不到他的名字，除了帕绍教区埃拉的沃尔夫格主教的游记中单独提到过：“瓦尔特罗·坎托里·沃格尔韦德·沃格尔韦德·佩利西奥·沃格尔韦德”——“沃尔特是沃格韦德乐队的歌手，五先令买一件毛皮大衣。”有关他的信息的主要来源是他自己的诗歌和当代明尼苏达州歌手偶尔引用的内容。他是一名骑士，但可能不是一个富有或有土地的骑士。他的姓氏 von der Vogelweide 表明他没有获得土地，因为 die Vogelweide（“鸟类牧场”）似乎指的是一般地理特征，而不是特定的地方。他可能因军事英勇而被封为爵士，在开始旅行之前是一个富裕贵族家庭的家臣。瓦尔特的出生地仍然未知，而且由于缺乏书面证据，可能永远不会被确切地知道。从他的名字中推断出这个词的可能性很小。在他那个时代，城堡和城镇附近有许多所谓的“Vogelweiden”，人们在那里捕捉鹰来放鹰，或者为人们家中捕捉鸣禽。因此，必须假设歌手获得他的名字主要不是为了跨区域交流，因为它不能用于明确的任务。其他与主人一起旅行的贵族和诗人则使用其所有权或出生地的明确名称；因此，这个名字只有在附近只有一个沃格尔韦德存在的地方才有意义，或者被理解为歌手的隐喻姓氏。 12 世纪和 13 世纪的诗人通常使用笔名，而明尼苏达歌手原则上以贵族姓氏为人所知，用于签署文件。 1974 年，赫尔穆特·霍纳 (Helmut Hörner) 在拉波滕施泰因 (Rappottenstein) 域的温室中发现了一座 1556 年提到的农舍，名为“Vogelweidhof”。此时它属于 Amt Traunstein，现在位于下奥地利州 Waldviertel 的 Schönbach 市内。 1911 年，阿洛伊斯·普莱瑟 (Alois Plesser) 就曾提到过它的存在，但没有发表任何评论，但他也不知道它的确切位置。霍纳证明了现存的农舍 Weid 确实就是前面提到的 Vogelweidhof，并收集了关于 Walther 出生在 Waldviertel 的论据。他在 1974 年出版的《800 Jahre Traunstein》（特劳恩斯坦 800 年）一书中指出，瓦尔特说“Ze ôsterriche lernt ich singen unde sagen”（“在奥地利[当时只有下奥地利州和维也纳]，我学会了唱歌和说话”）。据传说，十大大师之一的瓦尔特是来自波西米亚的兰德赫尔（Landherr）（土地所有者），这与他可能出身于瓦尔德维尔特尔（Waldviertel）并不矛盾，因为在中世纪，瓦尔特维尔特尔（Waldviertel）有时被称为与波米亚姆（Boemiam）相对立。 Bernd Thum（德国卡尔斯鲁厄大学）在 1977 年和 1981 年对该理论给予了强有力的支持，这使得 Waldviertel 的起源非常合理。图姆首先分析了瓦尔特作品的内容，特别是他的十字军呼吁，也被称为“老年挽歌”，并得出结论，瓦尔特的出生地远离当时的所有旅行路线，并且位于土地尚未开发的地区。已清除。这是因为歌手倾诉了他的悲伤“Bereitet ist daz velt, verhouwen ist der walt”，并暗示他不再了解他的人民和土地，适用于 Waldviertel。此外，1987 年，沃尔特·克洛姆法 (Walter Klomfar) 和图书管理员夏洛特·齐格勒 (Charlotte Ziegler) 得出结论，瓦尔特可能出生在瓦尔德维尔特尔 (Waldviertel)。他们研究的出发点也是瓦尔特的上述言论。这些都经过研究受到质疑，但严格来说并没有提及他的出生地。克洛姆法尔指着一张历史地图，是 17 世纪 Zwettl 修道院的僧侣在一场法律纠纷时绘制的。该地图显示了 Walthers 村庄和标记为“Vogelwaidt”的田地（靠近 Allentsteig）以及属于该村庄的相关房屋。村庄变得荒芜，但可以挖掘并重建地图上的清晰标记，以证明地图的准确性。克洛姆法尔还能够部分重建该地区的土地所有权，并证明（并不罕见）教名瓦尔特的存在。与这一理论相反，弗朗茨·菲弗 (Franz Pfeiffer) 认为这位歌手出生在南蒂罗尔州的维普塔尔 (Wipptal)，那里距离艾萨克河畔的斯特津 (Sterzing) 小镇不远，有一片树林，名为 Vorder- 和 Hintervogelweide。然而，这与瓦尔特几十年来未能回到家乡的事实相矛盾。此时蒂罗尔是几位著名明尼苏达歌手的故乡。在巴本堡家族腓特烈一世公爵统治下的维也纳宫廷已成为诗歌和艺术的中心。正是在这里，这位年轻的诗人在著名大师老雷因马尔的指导下学习了他的技艺，后来他在两首最美丽的歌词中哀悼了老雷因马尔的去世。在这位慷慨的公爵身上，他找到了他的第一个靠山。他一生中这段幸福的时期，在此期间他创作了最迷人、最自发的爱情抒情诗，但随着腓特烈公爵于 1198 年去世而结束。从此以后，瓦尔特在各个宫廷之间流浪，为自己的住处和住所而歌唱。他的面包，并一直希望某个赞助人会出现，把他从这种“杂耍者的生活”（gougel-fuore）和永远扮演客人的耻辱中拯救出来。他几乎没有财产，吃住都要靠别人。他对人和礼仪的批评是严厉的。即使这并没有触动他的王室赞助人，他们的下属也经常采取措施摆脱如此令人不舒服的审查员。因此，他被迫离开了慷慨的卡林西亚公爵伯恩哈德（1202-1256）的宫廷。在经历了图林根州伯爵的混乱家庭之后，他警告那些耳朵不好的人要敬而远之。在迈森的迪特里希一世（1195-1221 年在位）的宫廷度过三年后，他抱怨说，他的服务既没有得到金钱，也没有得到赞扬。瓦尔特·冯·德·福格尔韦德（Walther von der Vogelweide）可以提到慷慨。 1214 年左右，他从高贵的 Diether III von Katzenelnbogen 那里收到了一颗钻石： Ich bin dem Bogenaere (Katzenelnbogener) holt – gar ane gabe und ane solt: – … Den diemant den edelen stein – 事实上，Gap mir der schoensten ritter ein Walther 是，一个有强烈观点的人；与他在文学中的地位相比，正是这一点赋予了他在历史上的主要意义。从亨利六世皇帝的去世（1197年）开启帝国与教皇之间的宿命斗争那一刻起，瓦尔特就热情地投身于德国独立和统一的斗争中。尽管他的宗教诗歌足以证明他的天主教信仰的真诚，但他直到生命的最后一刻仍然反对教皇的极端主张，他对教皇的攻击充满了痛苦，只有他的爱国情感的力量才能证明这一点。他于 1198 年在维也纳写下的政治诗以对德国的呼吁开始，反对王子们的破坏性野心：“菲利普王冠戴上德皇的王冠，并命令他们不要再扰乱你的和平。” 1198 年，他出席了腓力在美因茨举行的加冕典礼，并支持他直至他获得胜利。 1208年腓力被谋杀后，他“说唱”支持不伦瑞克的奥托，反对教皇候选人霍恩斯陶芬的腓特烈；只有当奥托对德国的作用被布汶战役（1214年）粉碎后，他才转向后起之秀腓特烈，腓特烈现在是德国威严对抗教皇和王子的唯一代表。新皇帝瓦尔特的天才和对帝国的热情终于得到了认可：法兰克尼亚的一小块封地被授予他，虽然他抱怨它的价值不大，但它给了他渴望已久的家和固定地位。 。腓特烈任命他为罗马国王亨利七世的家庭教师，这进一步表明了他对他的青睐，这一点是值得怀疑的。这个事实本身是极不可能的，它只基于一首诗的证据，而这首诗的含义也可以有不同的解释。瓦尔特焦躁不安的精神不允许他在他的新财产上停留太久。 1217 年，他再次来到维也纳，并于 1219 年利奥波德六世公爵从十字军东征归来后再次来到维也纳。大约 1224 年，他似乎在维尔茨堡附近定居了他的封地。他积极敦促德国诸侯参加 1228 年的十字军东征，并可能陪同十字军至少远至他的家乡蒂罗尔。他在一首诗中用文字描绘了他童年场景所发生的变化，这些变化使他在那里的生活似乎只是一场梦。他于 1230 年左右去世，并被埋葬在维尔茨堡，据传说，他留下了每天在他的坟墓里喂鸟的指示。他原来的带有拉丁文铭文的墓碑已经消失了；但 1843 年，在该地点竖起了一座新纪念碑，名为 Lusamgärtchen（卢萨姆花园），如今该纪念碑被该市的两座主要教堂所遮蔽。博尔扎诺还有一尊诗人的雕像，于 1877 年揭幕，位于瓦尔特·冯·德·沃格尔韦德广场（意大利语中通常简称为瓦尔特广场）中央，该地以他的名字命名。尽管瓦尔特的政治诗篇在历史上很有趣，但其优点却被许多 19 世纪和 20 世纪初的德国评论家夸大了，他们在这位中世纪爱国诗人身上看到了自己的帝国抱负和反教皇偏见。通常被认为具有更持久价值的是他的歌词，主要涉及爱情，这使得他的同时代人称赞他为歌曲大师（unsers sanges meister）。他当然是不平等的。在他最糟糕的时候，他也没有超越学校令人厌烦的传统。在他最好的状态下，他表现出了一种自发性、一种魅力和一种能力，他的对手们试图效仿，但徒劳无功。他早期的歌词充满了生活的欢乐、对自然的感受和爱的光辉。他非常大胆，甚至将爱情从传统中拯救出来，这种传统使爱情成为贵族出身的特权。将“女人”（wîp）和“女士”（froûwe）等头衔进行对比，以指出后者的缺点；并将他最美丽的歌词——《菩提树下》——放进一个简单女孩的嘴里。多年来，他在早期工作的欢乐中明显表现出某种严肃性。宗教和说教诗歌变得更加频繁；他赞美爱情的诗句有时会变成对因政治动荡而士气低落的时代的宽松标准的抗议。在他的整个工作过程中，他的态度被认为是健康和理智的。他鼓吹支持十字军东征；但同时他也提出了宽容的美德，指出在敬拜上帝方面“基督徒、犹太人和异教徒都同意”。他严厉斥责“虚假的爱情”；但对那些坚持“爱就是罪”的人嗤之以鼻。在一个修道院理想和道德松散的时代，他用简单的诗句概括了骑士精神的最佳鼓舞人心的原则：“Swer gootes wibes liebe hat Der shamt sich ieder missetat”，这句话并不常见。 （拥有好女人之爱的人会为每一件恶行感到羞耻。） 总而言之，瓦尔特的诗不仅向我们展示了一位伟大的艺术天才，而且向我们展示了一个奋发向上、充满激情、非常人性化和非常可爱的性格。瓦尔特是瓦特堡歌曲比赛故事中的传统参赛者之一。他出现在中世纪的叙述中，并在更现代的故事版本中继续被提及，例如理查德·瓦格纳的《唐怀瑟》。他还被瓦格纳歌剧《纽伦堡的名歌手》中的主人公沃尔特·冯·施托尔津任命为他的诗歌榜样。塞缪尔·贝克特的故事《冷静者》中提到了沃尔特。 “看到路边有一个石凳，我就盘腿坐下，就像瓦尔特一样。” Gedichte（诗歌）由 Karl Lachmann (1827) 编辑。该版本由 M. Haupt 重新编辑（第 3 版，1853 年）。 Karl Simrock 在 1833 年创建了 übertragung（字面意思是“转移”，实际上是重写），至今仍可从 Insel Verlag 获取。它的左页有原始（但标准化的）文本，右页有 Simrock 的“转录”。 Franz Pfeiffer 编辑了 Walther vd Vogelweide，其中附有简介和注释（第四版，Karl Bartsch，莱比锡，1873 年）。 CA Hornig 撰写了 Glossarium zu d。 Gedichten Walthers，nebst e。 Reimverzeichnis（瓦尔特诗歌术语表以及韵律列表；奎德林堡，1844 年）。其中有 B. Obermann 的现代德语译本（1886 年）和 W. Alison Phillips 的英语诗歌译本——沃尔特·范德沃格尔韦德的诗选，附有简介和注释（伦敦，1896 年）。 《菩提树下》这首诗并未收录在菲利普斯的诗集中。它由 TL Beddoes 无偿翻译（Works，1890）。菲利普斯在 19 世纪将其翻译为 1896 年 7 月（ccxxxiii. p. 70）。最近将瓦尔特诗歌翻译成英文的全书是弗雷德里克·戈尔丁 (Frederick Goldin) 的著作《瓦尔特·冯·德·沃格尔韦德：单节歌词》(Walther von der Vogelweide: The Single-Stanza Lyrics)（纽约：劳特利奇，2003 年）。