3 Reichsmark Repubblica di Weimar (1918-1933) Argento

1930, Germania (Weimar). Moneta in argento da 3 marchi "Walther von der Vogelweide" Anno di conio: 1930 Luogo di zecca: Berlino (A) Riferimento: Jaeger 344, KM-69. Denominazione: 3 marchi (700° anniversario della morte di Walther von der Vogelweide) Materiale: Argento (.500) Peso: 15 g Dritto: figura di Walther von der Vogelweider seduto, che legge un rotolo. Arpa e spada in basso, scudo con stemma a sinistra, due uccelli a destra. Legenda: WALTHER . VON DER VOGELWEIDE . 1930 . Rovescio: scudo con aquila araldica tedesca all'interno del trifoglio. Lettera di zecca (A) sopra. Legenda: DEUTSCHES . REICH*DREI. REICHSMARK * Walther von der Vogelweide (1170 ca. – 1230 ca.) è il più celebre dei poeti lirici del medio alto tedesco. Nonostante tutta la sua fama, il nome di Walther non si trova nei documenti contemporanei, ad eccezione di una menzione solitaria nei resoconti di viaggio del vescovo Wolfger di Erla della diocesi di Passau: "Walthero cantori de Vogelweide pro pellicio v solidos longos"--"A Walther il cantante dei Vogelweide cinque scellini per una pelliccia." Le principali fonti di informazioni su di lui sono le sue poesie e riferimenti occasionali di Minnesinger contemporanei. Era un cavaliere, ma probabilmente non ricco o possidente. Il suo cognome, von der Vogelweide, suggerisce che non avesse alcuna concessione di terra, poiché die Vogelweide ("il pascolo degli uccelli") sembra riferirsi a una caratteristica geografica generale, non a un luogo specifico. Probabilmente fu nominato cavaliere per il suo coraggio militare e fu servitore di una famiglia ricca e nobile prima di iniziare i suoi viaggi. Il luogo di nascita di Walther rimane sconosciuto e, data la mancanza di prove documentali, probabilmente non sarà mai conosciuto con esattezza. Ci sono poche possibilità di farlo derivare dal suo nome; ai suoi tempi nelle vicinanze di castelli e città c'erano molti cosiddetti "Vogelweiden", dove venivano catturati falchi per la caccia al falco o uccelli canori per le case popolari. Per questo motivo si deve presumere che il cantante non abbia ottenuto il suo nome principalmente per la comunicazione sovraregionale, perché non poteva essere utilizzato per un incarico univoco. Altri personaggi dell'alta nobiltà e poeti che viaggiavano con i loro padroni usavano il nome univoco della loro proprietà o del luogo di provenienza; quindi il nome aveva significato solo nelle immediate vicinanze, dove esisteva un solo Vogelweide oppure era inteso come cognome metaforico del cantante. I poeti del XII e XIII secolo erano soliti usare pseudonimi, mentre i Minnesinger in linea di principio erano conosciuti con il loro nome di famiglia nobile che veniva usato per firmare i documenti. Nel 1974 Helmut Hörner identificò nell'urbario della tenuta Rappottenstein un maso menzionato nel 1556 come "Vogelweidhof". A quel tempo apparteneva all'Amt Traunstein, ora nel comune di Schönbach nel Waldviertel della Bassa Austria. La sua esistenza era già stata menzionata senza commenti nel 1911 da Alois Plesser, il quale anch'egli non ne conosceva l'ubicazione precisa. Hörner ha dimostrato che il maso Weid ancora esistente è effettivamente il citato Vogelweidhof e ha raccolto argomenti a favore della nascita di Walther nel Waldviertel. Lo pubblicò nel suo libro del 1974 800 Jahre Traunstein (800 anni di Traunstein), sottolineando che Walther dice "Ze ôsterriche lernt ich singen unde sagen" ("In Austria [a quel tempo solo la Bassa Austria e Vienna], ho imparato a cantare e parlare"). Una tradizione dice che Walther, uno dei dieci antichi maestri, era un Landherr (proprietario terriero) della Boemia, il che non contraddice la sua possibile origine nel Waldviertel, perché nel medioevo il Waldviertel veniva di tanto in tanto indicato come versus Boemiam. Un forte sostegno a questa teoria è stato dato nel 1977 e nel 1981 da Bernd Thum (Università di Karlsruhe, Germania), il che rende molto plausibile un'origine nel Waldviertel. Thum iniziò con un'analisi del contenuto dell'opera di Walther, in particolare del suo appello alla crociata, noto anche come "elegia della vecchiaia", e concluse che il luogo di nascita di Walther era lontano da tutte le rotte di viaggio di quel tempo e all'interno di una regione dove la terra era ancora cancellato. Questo perché il cantante esprime i suoi dolori "Bereitet ist daz velt, verhouwen ist der walt" e suggerisce che non conosce più la sua gente e la sua terra, applicabile al Waldviertel. Inoltre nel 1987 Walter Klomfar e la bibliotecaria Charlotte Ziegler giunsero alla conclusione che Walther potrebbe essere nato nel Waldviertel. Punto di partenza del loro studio sono anche le citate parole di Walther. Questi sono stati messi in dubbio dalle ricerche, ma a rigor di termini non menzionano il suo luogo di nascita. Klomfar indica una mappa storica disegnata dai monaci del monastero di Zwettl nel XVII secolo in occasione di una controversia legale. Questa mappa mostra un villaggio Walthers e un campo contrassegnato con "Vogelwaidt" (vicino ad Allentsteig) e una casa correlata appartenente al villaggio. Il villaggio divenne deserto, ma è stato possibile scavare e ricostruire un pozzo segnato sulla mappa per dimostrare l'accuratezza della mappa. Klomfar è riuscito anche a ricostruire in parte la proprietà terriera in questa regione e a dimostrare l'esistenza del (non raro) nome di battesimo Walther. Contrariamente a questa teoria, Franz Pfeiffer presume che il cantante sia nato nella Wipptal in Alto Adige, dove, non lontano dalla cittadina di Vipiteno sull'Isarco, esiste un bosco chiamato Vorder e Hintervogelweide. Ciò contraddirebbe però il fatto che Walther non abbia potuto visitare la sua terra natale per molti decenni. A quel tempo il Tirolo era la patria di numerosi Minnesinger famosi. La corte di Vienna, sotto il duca Federico I della casa di Babenberg, era diventata un centro di poesia e arte. Fu qui che il giovane poeta imparò il suo mestiere sotto il famoso maestro Reinmar il Vecchio, della cui morte piantò poi la morte in due delle sue liriche più belle; e nel duca dalle mani aperte trovò il suo primo protettore. Questo periodo felice della sua vita, durante il quale produsse le sue liriche d'amore più affascinanti e spontanee, terminò con la morte del duca Federico nel 1198. Da quel momento in poi Walther fu un vagabondo di corte in corte, cantando per il suo alloggio e il suo pane, e sperando sempre che qualche mecenate si presentasse per salvarlo da questa "vita da giocoliere" (gougel-fuore) e dalla vergogna di fare l'ospite. Aveva pochi o nessun possedimento e dipendeva da altri per vitto e alloggio. La sua critica agli uomini e ai costumi era feroce; e anche quando ciò non toccava i suoi principeschi protettori, i loro sottoposti spesso prendevano misure per liberarsi di una censura così scomoda. Fu così costretto a lasciare la corte del generoso duca Bernardo di Carinzia (1202–1256); dopo aver sperimentato la tumultuosa casa del langravio di Turingia, avverte coloro che hanno orecchie deboli di tenersi alla larga. Dopo tre anni trascorsi alla corte di Dietrich I di Meissen (regnò dal 1195 al 1221), si lamenta di non aver ricevuto per i suoi servizi né denaro né lodi. La generosità potrebbe essere citata da Walther von der Vogelweide. Intorno al 1214 ricevette un diamante dal nobile Diether III von Katzenelnbogen: Ich bin dem Bogenaere (Katzenelnbogener) holt – gar ane gabe und ane solt: – … Den diemant den edelen stein – gap mir der schoensten ritter ein Walther era, infatti , un uomo dalle idee forti; ed è questo che gli dà il suo significato principale nella storia, rispetto al suo posto nella letteratura. Dal momento in cui la morte dell'imperatore Enrico VI (1197) aprì la fatale lotta tra impero e papato, Walther si gettò ardentemente nella mischia dalla parte dell'indipendenza e dell'unità tedesca. Sebbene i suoi poemi religiosi dimostrino sufficientemente la sincerità del suo cattolicesimo, egli rimase fino alla fine dei suoi giorni contrario alle pretese estreme dei papi, che attacca con un'asprezza che può essere giustificata solo dalla forza dei suoi sentimenti patriottici. Le sue poesie politiche iniziano con un appello alla Germania, scritto nel 1198 a Vienna, contro le ambizioni dirompenti dei principi: "Incorona Filippo con la corona del Kaiser e ordina loro di non turbare più la tua pace". Fu presente nel 1198 all'incoronazione di Filippo a Magonza e lo sostenne finché la sua vittoria non fu assicurata. Dopo l'assassinio di Filippo nel 1208, "disse e cantò" a sostegno di Ottone di Brunswick contro il candidato al papa Federico di Hohenstaufen; e solo quando l'utilità di Ottone per la Germania fu distrutta dalla battaglia di Bouvines (1214) si rivolse all'astro nascente di Federico, ora l'unico rappresentante della maestà tedesca contro papa e principi. Dal nuovo imperatore, il genio e lo zelo di Walther per l'impero ricevettero finalmente riconoscimento: gli fu concesso un piccolo feudo in Franconia, che, sebbene si lamentasse del suo scarso valore, gli diede la casa e la posizione fissa che aveva tanto desiderato. . Che Federico gli abbia dato un ulteriore segno di favore nominandolo tutore del figlio Enrico (VII), re dei Romani, è più che dubbio. Il fatto, di per sé altamente improbabile, poggia sull'evidenza di un'unica poesia, il cui significato può essere interpretato anche diversamente. Lo spirito inquieto di Walther non gli permise di restare a lungo nella sua nuova proprietà. Nel 1217 fu di nuovo a Vienna, e di nuovo nel 1219 dopo il ritorno del duca Leopoldo VI dalla crociata. Intorno al 1224 sembra che si sia stabilito nel suo feudo vicino a Würzburg. Fu attivo nel sollecitare i principi tedeschi a prendere parte alla crociata del 1228 e potrebbe aver accompagnato l'esercito crociato almeno fino al suo nativo Tirolo. In una poesia descrive a parole i cambiamenti avvenuti nelle scene della sua infanzia, cambiamenti che facevano sembrare la sua vita lì solo un sogno. Morì intorno al 1230 e fu sepolto a Würzburg, dopo aver lasciato istruzioni – secondo la storia – affinché gli uccelli dovessero essere nutriti quotidianamente presso la sua tomba. La sua lapide originale con l'iscrizione latina è scomparsa; ma nel 1843 sul posto fu eretto un nuovo monumento, chiamato Lusamgärtchen (giardino Lusam), oggi protetto dalle due maggiori chiese della città. C'è anche una statua del poeta a Bolzano, inaugurata nel 1877, che si trova al centro della Walther Von der Vogelweide-Platz (spesso abbreviata in Piazza Walther in italiano), luogo a lui intitolato. Per quanto storicamente interessanti siano i versi politici di Walther, il loro merito è stato in qualche modo esagerato da molti critici tedeschi del XIX e dell'inizio del XX secolo, che vedevano le proprie aspirazioni imperiali e i pregiudizi antipapali riflessi in questo poeta patriottico del Medioevo. Solitamente considerati di valore più duraturo sono i suoi testi, che trattano principalmente di amore, che portarono i suoi contemporanei a acclamarlo come il loro maestro nel canto (unsers sanges meister). Ovviamente è disuguale. Nel peggiore dei casi non si eleva al di sopra delle noiose convenzionalità della sua scuola. Al suo meglio mostra una spontaneità, un fascino e una facilità che i suoi rivali cercarono invano di emulare. I suoi primi testi sono pieni di gioia di vivere, di sentimenti per la natura e di gloria dell'amore. Con grande audacia, sottrae perfino l'amore alla convenzione che lo aveva reso appannaggio dei nobili; contrappone i titoli "donna" (wîp) e "signora" (froûwe) a svantaggio di quest'ultima; e mette in bocca a una ragazza semplice la più bella delle sue liriche: Unter der tiglio. Una certa serietà evidente sotto la gioia dei suoi primi lavori crebbe in lui con gli anni. Le poesie religiose e didattiche diventano più frequenti; e i suoi versi in lode dell'amore si trasformano a volte in una protesta contro gli standard più permissivi di un'epoca demoralizzata dai disordini politici. Durante tutto il suo lavoro, il suo atteggiamento è considerato sano e sano. Predica il sostegno alla crociata; ma allo stesso tempo suggerisce la virtù della tolleranza, sottolineando che nel culto di Dio «cristiani, ebrei e pagani sono tutti d'accordo». Inveisce contro il "falso amore"; ma disprezza coloro che sostengono che «l'amore è peccato». In un'epoca di ideali monastici e di moralità dissoluta, non c'è nulla di banale nei semplici versi in cui riassume al meglio il principio ispiratore della cavalleria: "Swer guotes wibes liebe hat Der schamt sich ieder missetat". (Chi ha l'amore di una brava donna si vergogna di ogni cattiva azione.) Nel complesso le poesie di Walther ci danno l'immagine non solo di un grande genio artistico, ma anche di un carattere strenuo, appassionato, molto umano e molto amabile. Walther è uno dei tradizionali concorrenti della fiaba del concorso canoro della Wartburg. Appare nei resoconti medievali e continua ad essere menzionato nelle versioni più moderne della storia come quella nel Tannhäuser di Richard Wagner. Viene anche nominato da Walter von Stolzing, l'eroe di Die Meistersinger von Nürnberg di Wagner, come il suo modello poetico. Walter è menzionato nel racconto di Samuel Beckett: The Calmative. "Vedendo un sedile di pietra accanto al marciapiede mi sono seduto e ho incrociato le gambe, come Walther." Le Gedichte (poesie) furono curate da Karl Lachmann (1827). Questa edizione è stata rieditata da M. Haupt (3a ed., 1853). Karl Simrock creò nel 1833 un übertragung (letteralmente "trasferimento", in realtà una riscrittura) che è ancora disponibile presso Insel Verlag. Ha il testo originale (ma normalizzato) sulla pagina sinistra e la "trascrizione" di Simrock sulla destra. Franz Pfeiffer ha curato Walther vd Vogelweide, che viene fornito con un'introduzione e note (4a edizione, di Karl Bartsch, Lipsia, 1873). CA Hornig ha scritto Glossarium zu d. Gedichten Walthers, nebst e. Reimverzeichnis (Glossario delle poesie di Walther insieme a un elenco di rime; Quedlinburg, 1844). Ci sono traduzioni in tedesco moderno di B. Obermann (1886) e in versi inglesi di W. Alison Phillips – Poesie selezionate di Walter van der Vogelweide, con introduzione e note (Londra, 1896). La poesia Unter den Linden non è inclusa nella raccolta di Phillips. È stato liberamente tradotto da TL Beddoes (Opere, 1890). Phillips lo tradusse più letteralmente in The Nineteenth Century nel luglio 1896 (ccxxxiii. p. 70). La più recente traduzione in libro delle poesie di Walther in inglese è di Frederick Goldin, Walther von der Vogelweide: The Single-Stanza Lyrics (New York: Routledge, 2003).